Gubitak i dobitak
Odnos između gubitka i dobitka često se pominje u krugovima kultivatora, kao i među svakodnevnim ljudima. Kako naši praktikanti treba da tretiraju gubitak i dobitak? Drugačije nego svakodnevni ljudi. Svakodnevni ljudi se bore za lični interes i dobar, udoban život, a mi kultivatori smo drugačiji i težimo upravo suprotnom – mi ne težimo onom što svakodnevni ljudi žele. S druge strane, ono što mi dobijamo jeste nešto što svakodnevni ljudi ne mogu dobiti, makar i želeli, osim kroz kultivaciju.
Gubitak na koji obično mislimo ne predstavlja gubitak u užem smisli reči. Kad neko govori o gubitku, on često misli na novčano davanje – pomoć drugima u nevolji i udeljivanje prosjacima. I ovo je neka vrsta davanja i oblik gubitka, ali to je samo manje pridavanje značaja novcu i materijalnim dobrima. Odricanje od materijalnih bogatstava je, naravno, jedan aspekt gubitka, i to prilično bitan, ali gubitak o kom ovde govorimo nije ograničen na to. Praktikanti se tokom kultivacije oslobađaju mnogih vezanosti, poput hvalisavosti, zavisti, potrebe za nadmetanjem, ushićenja. Mnoge različite vezanosti moraju se odbaciti, jer mi govorimo o gubitku u najširem smislu reči. Tokom kultivacije, treba da izgubimo sve vezanosti i raznorazne želje koje imaju obični ljudi.
Možda će neko pomisliti: „Mi se kultivišemo među svakodnevnim ljudima; ako se svega budemo odrekli, nećemo li biti isto što i monasi i monahinje? Izgubiti sve izgleda nemoguće.” Naš kultivacioni sistem, što se tiče dela kultivacije koji se odvija među svakodnevnim ljudima, zahteva od pojedinca da se kultiviše upravo u običnom svetu, uklapajući se u svet običnih ljudi koliko god je moguće. Niko ti ne traži da izgubiš bilo šta materijalno. Bez obzira na tvoj položaj u društvu i tvoje bogatstvo, ključ leži u tome jesi li u stanju da se oslobodiš vezanosti.
Naša škola cilja direktno na srce čoveka. Ključna stvar je možeš li manje mariti, pridavati manje značaja, pitanjima lične koristi i konfliktima s drugim ljudima. Kultivacija u hramovima ili udaljenim planinama i šumama služi da te u potpunosti odseče od običnog ljudskog društva, primoravajući te da izgubiš vezanosti svakodnevnih ljudi, uskraćujući ti materijalne interese, da bi kroz to mogao da ih se lišiš. Kultivator među svakodnevnim ljudima ne ide tim putem; od njega se traži da manje mari za ove stvari, upravo boraveći u sredini svakodnevnih ljudi. Ovo je svakako teško, ali predstavlja suštinu naše škole. Zato gubitak o kom govorimo treba shvatiti u širem smislu, a ne u užem. Da vidimo šta je sa dobrim delima i poklanjanjem novca i stvari. Danas su neki prosjaci koje srećemo na ulici profesionalci, koji možda imaju više para od vas. Moramo se fokusirati na velike stvari, umesto da se bavimo trivijalnostima. Kultivacija je nešto više, i treba da se usredsredi na nešto veliko u nama. Dok trpimo gubitke, ono što zapravo gubimo su loše stvari.
Ljudi često veruju da je sve što žele dobro, ali gledano sa viših ravni, sve to služi za zadovoljenje trenutnih ljudskih potreba. Budisti kažu da bez obzira koliko novca imaš i koliko god da ti je visok položaj u društvu, to će ti vredeti samo nekoliko decenija – ne može se doneti sa rođenjem, niti odneti sa smrću. Zašto je gong toliko vredan? Jer raste direktno na telu duše (juenšen), pa se može doneti sa rođenjem i odneti posle smrti. Pri tom određuje tvoje Istinsko dostignuće u kultivaciji, pa ga je zato teško odgajiti. Drugim rečima, ono što gubiš su loše stvari. Tako se možeš vratiti prvobitnom, pravom sebi. Šta onda dobijaš? Rast svog nivoa, da bi na koncu stekao Istinsko dostignuće i okončao kultivaciju, rešavajući osnovno pitanje. Naravno, neće ti biti lako da odmah izgubiš sve želje svakodnevnog čoveka i dostigneš standard pravog praktikanta, jer to iziskuje vreme. Sad kad ste čuli da sam rekao da treba vremena, kazaćete da vam je Učitelj rekao da ne žurite, pa nećete žuriti. Ali to nije dozvoljeno! Iako vam dopuštamo da se postepeno popravljate, prema sebi morate imati striktne zahteve. Kad biste danas sve mogli postići, već danas biste bili Buda. Stoga to nije realno. Ali do ovog ćete moći da dođete postepeno.
Ono što gubimo zapravo je nešto loše. Šta je to? To je karma, koja odlazi naporedo sa različitim ljudskim vezanostima. Na primer, svakodnevni ljudi imaju svakojake loše misli; radi lične koristi oni čine loše stvari, na taj način gomilajući crnu materiju, karmu. Ovo je direktno povezano sa našim mislima – da bismo uklonili ovu lošu materiju, najpre moramo promeniti način razmišljanja.
Transformacija karme
Između crne i bele materije dešava se proces transformacije. Kad nastane konflikt između dve osobe, odigrava se transformacija. Bela materija, de, se dobija kad se učini nešto dobro, a crna materija, karma, kad se učini nešto loše. Obe materije mogu se prenositi dalje. Neko se može upitati da li je to zbog toga što je učinio nešto loše ranije u životu. Ne mora biti tako, jer karma se ne akumulira u samo jednom životu. U krugovima kultivatora veruje se da duša ne umire. Ako duša ne umire, onda je čovek verovatno imao društvene odnose pre ovog života, pa je možda nekom ostao dužan, nekom je možda učinio nažao, ili je počinio rđava dela poput ubistva, koja indukuju karmu. Ova materija se akumulira u drugim dimenzijama i čovek je uvek nosi sa sobom, isto kao i belu materiju. Ovo nije jedini izvor, jer i porodični preci mogu akumulirati karmu za generacije koje slede. Stari su često govorili o građenju vrline i tome kako preci akumuliraju vrlinu; o tome kako neka osoba gubi svoju vrlinu i zloupotrebljava vrlinu. Ove reči su prilično tačne. Danas svakodnevni ljudi više ne znaju za ove stvari; ako mladima pričaš o gubitku i nedostatku de, oni to uopšte neće primiti k srcu. Zapravo, njihovo značenje je veoma duboko. One ne označavaju samo duhovni i mentalni standard za savremene ljude, već imaju pravo materijalno postojanje. Naša ljudska tela sadrže obe vrste materije.
Neko je pitao da li je tačno da se onaj ko ima puno crne materije ne može kultivisati na visoke nivoe. U neku ruku ovo je tačno, jer sa puno crne materije, čovek ima smanjenu sposobnost poimanja. Pošto stvara polje oko tela čoveka i omotava ga, ona razdvaja čoveka od prirode univerzuma, Džen–Šan–Ren. Zato ovakav čovek ima slabu sposobnost poimanja. Kad mu pričaju o kultivaciji i čigongu, on to smatra praznovericom, obično ništa ne verujući. Njemu je to smešno. Obično je ovako, mada ne uvek. Znači li to da je ovakvoj osobi previše teško da se kultiviše i da njen gong ne može doseći visoke nivoe? Ne znači. Rekli smo da je Dafa bezgraničan i da sve zavisi samo od tvoje volje za kultivacijom. Učitelj te uvodi na vrata, ali sama kultivacija je na tebi. Sve zavisi od toga kako se kultivišeš, a da li si u stanju da se kultivišeš zavisi od toga da li si spreman da istraješ, da se žrtvuješ i da se pomučiš. Ako si odlučan da prevaziđeš sve vrste teškoća, mislim da neće biti problema.
Osoba sa puno crne materije obično mora da žrtvuje više od one sa puno bele materije. Pošto se bela materija direktno asimiluje s prirodom univerzuma, Džen–Šan–Ren, dok god popravlja svoj šinšing kroz konfliktne situacije, čoveku raste gong. To je vrlo jednostavno. Osoba sa puno de ima veliku sposobnost poimanja i sposobna je da istrpi fizičke i psihičke poteškoće. Čak i ako ovakva osoba pati više fizički, a manje psihički, njen gong ipak raste. Ovo ne važi za osobu sa puno crne materije, jer najpre mora proći ovaj proces: mora transformisati crnu u belu materiju. Taj proces je prilično bolan. Zato osoba sa slabom moći poimanja obično više mora da ispašta. Sa puno karme i slabom moći poimanja, ovakvoj osobi teže je da se kultiviše.
Uzmimo konkretan slučaj za primer - hajde da vidimo kako se neko kultiviše. Sedeća meditacija zahteva da se noge dugo vremena drže jedna preko druge, usled čega bole i trnu kad se zauzme pozicija. Posle nekog vremena, ovo postaje veoma nezgodno i postaješ prilično nemiran. Psihička i fizička patnja čine da se telo i um osećaju prilično neprijatno. Neki ne mogu da izdrže bol i žele da spuste noge. Neki ne mogu da izdrže bol dok tako sede, a kad se noge spuste vežba je uzaludna. Kad noge bole, neko će se razgibati pre nego što iznova zauzme poziciju, a ni ovo nema smisla. To je zato što kad noge bole, to crna materija dolazi u noge. Crna materija je karma, koja se može eliminisati kroz muke; može se transformisati u de. Kad nadođe bol, karma počinje da se uklanja. Što više karme dolazi, više se oseća bol u nogama, što znači da bol u nogama ne nastaje bez razloga. Obično bol nailazi u talasima, tj. posle talasa bola nailazi talas olakšanja, a onda opet talas bola. Obično je ovako.
Pošto se karma uklanja deo po deo, noge se bolje osećaju kad je jedan deo uklonjen, i bole opet kad naiđe sledeći deo. Crna materija ne nestaje pošto se ukloni, jer ona ne može da se razgradi, već se pretvara direktno u belu materiju – de. Kako to da se na ovaj način transformiše? Zato što se čovek muči, žrtvuje se i trpi bol, a rekli smo da se de stiče kad se trpi bol, podnosi patnja i čine dobra dela – zato se ovo dešava za vreme sedenja u meditaciji. Kad osete bol, neki ljudi ispruže noge i malo se razgibaju pre nego što će nastaviti vežbu. Ne može se tako. Dok izvodi stojeću meditaciju, čoveka zabole ruke od držanja u vazduhu, i kad više ne može da izdrži on spusti ruke – čime na kraju ništa ne postigne. Šta je strašno u to malo bola? Rekao bih da bi ipak bilo previše lako kad bi se neko mogao kultivisati samo držanjem ruku u vazduhu. Ovo je situacija koja se dešava kad se sedi u meditaciji.
Naša škola ne ide pretežno ovim putem, mada i to ima svoju ulogu. U većini slučajeva, mi transformišemo svoju karmu kroz konflikte sa ljudima, u kojima se testira naš šinšing. Kad se nađemo u konfliktnoj situaciji, sukob među nama često prevazilazi fizički bol. Čak bih rekao da je fizički bol najlakše izdržati, jer se može savladati stisnutih zuba, a kad nastane konfliktna situacija, kontrolisati sopstveni temperament je najteže.
Na primer, došavši na posao čovek slučajno čuje kako ga dvoje ogovaraju, i razbesni se. Rekli smo, međutim, da jedan praktikant ne treba da uzvratiti na isti način kad ga fizički napadnu ili vređaju, već da treba da se drži dostojanstveno. Zato se ovaj priseća: Učitelj je rekao da se mi praktikanti ne smemo ponašati kao drugi, da se moramo vladati bolje od drugih. Tako se neće posvađati sa ono dvoje. Ali, obično kad se neki problem pojavi, ako te ne provocira, onda kao da i ne postoji – jer ti ne može poslužiti da se popraviš. Zato, on u sebi ne može da pređe preko toga, i dalje je iritiran, uhvaćen u zamku. Želi da se osvrne i pogleda ono dvoje, a kad se bude osvrnuo ugledaće dva zlobna lica u žučnoj raspravi. Više neće moći da izdrži i bes će provaliti iz njega. Najverovatnije će zapodenuti svađu. Kad se među ljudima nastane konflikt, jako je teško kontrolisati se. Tvrdim vam da bi sve bilo jednostavno kad bi se moglo rešiti sedenjem u meditaciji, međutim, neće uvek biti tako.
Zato ćeš od sada pa nadalje, u svojoj kultivaciji nailaziti na razne poteškoće. Kako bi se bez njih mogao kultivisati? Kad bi svi bili dobri jedni prema drugima, bez sukoba interesa i smetnji koje proizvodi ljudski temperament, kako bi se tvoj šinšing popravljao samo sedenjem? To je nemoguće. Moraš se istinski čeličiti u situacijama iz stvarnog života. Neki kažu: „Kako to da dok se kultivišemo uvek nailazimo na probleme? Ti problemi nisu mnogo drugačiji od onih s kojima se susreću svakodnevni ljudi.” To je zato što izvodiš kultivaciju među svakodnevnim ljudima. Nećeš se iznenada izvrnuti naglavačke da lebdiš u vazduhu i mučiš se – neće biti tako. Sve će poprimiti formu svakodnevnih situacija, poput toga da te neko isprovocira, da te neko loše tretira, ili da o tebi neko govori bez poštovanja – a sve to služi da se vidi kako ćeš reagovati na ove probleme.
Zašto nailaziš na ovakve probleme? Svi oni su prouzrokovani tvojom sopstvenom karmom. Mi smo za tebe već eliminisali mnoge, brojne delove karme, ostavljajući samo sićušni deo koji je spremljen u vidu prepreka postavljenih na različite nivoe, namenjenih popravljanju tvog šinšinga, čeličenju tvog karaktera i uklanjanju tvojih vezanosti. To su sve tvoje sopstvene tegobe, koje koristimo za unapređenje tvog šinšinga, a ti ćeš moći da ih prevladaš. Dok god popravljaš svoj šinšing, možeš ih prevazići, ako to želiš. Ako želiš, onda ćeš uspeti. Zato kad od sada budeš nailazio na konfliktne situacije, nemoj misliti da je slučajnost. Jer kad se konflikt desi, biće to neočekivano, a ipak neće biti slučajnost, već nešto što za cilj ima popravljanje tvog šinšinga. Ako se budeš vladao kao praktikant, moći ćeš da reaguješ na pravi način.
Naravno da nećeš unapred biti obavešten da sledi konflikt, ili neprilika. Kako bi se mogao kultivisati ako bi ti se sve govorilo unapred? Tada ne bi imalo smisla. Ovakve stvari dešavaju se iznenada, da bi se testirao tvoj šinšing i pomoglo da se on popravi. Ovo je jedini način da se vidi da li neko održava svoj šinšing – zato konflikt ne nastaje slučajno. Ovo pitanje biće prisutno tokom celokupne kultivacije i transformacije karme. Nasuprot onome što svakodnevni ljudi misle, to je mnogo teže od fizičke patnje. Kako možeš povećati svoj gong prostim produžavanjem vežbi u trenutku kad te ruke bole od držanja u vazduhu, i kad su ti noge umorne od stajanja? Kako sa par sati vežbi više možeš povećati gong? To naprosto služi za transformaciju bentija, ali i dalje se mora ojačati energijom. Ne pomaže da se unapredi nivo. Mentalno prevazilaženje teškoća je ključ za pravi rast nivoa. Ako bi se napredovalo samo fizičkim mukama, rekao bih da se kineski seljak najviše muči – zar onda ne bi trebalo da svaki od njih postane čigong–majstor? Ma koliko se fizički mučio, ne mučiš se kao on, koji teško radi, svaki dan, pod suncem koje prži. Nije to tako jednostavno. Zato kažemo: da bi se istinski unapredio, moraš zaista unaprediti svoj um. Tek to će predstavljati pravi napredak.
Za vreme procesa transformacije karme, da bi se održali pod kontrolom – za razliku od svakodnevne osobe koja će stvari učiniti gorim – mi treba da zadržimo srce puno blagosti i dobrote. Kad takvi iznenada naletite na bilo kakav problem, bićete u stanju da ga prevaziđete. Ako uvek u srcu gajite blagost i dobrotu, kad problem iznenada nastane, imaćete dovoljno vremena i prostora da amortizujete sukob i razmislite. Ako uvek razmišljate o nadmetanju s drugima, rekao bih da ćete započeti svađu uvek kad nastane problem – ovo garantujem. Zato, kad naiđete na konfliktnu situaciju, znajte da vam ona služi za transformaciju crne materije u belu materiju, de.
U sadašnjoj fazi razvoja ljudske rase skoro svako se rađa s karmom na karmi, i telo svakog obiluje karmom. Zato će se u transformaciji karme obično dešavati ova situacija: Dok ti gong raste, a šinšing se popravlja, karma se transformiše i eliminiše. Kad se naiđe na konfliktnu situaciju, ona se može manifestovati kao trenje između dva šinšinga. Ako si u stanju da ga izdržiš, tvoja karma će biti uklonjena, tvoj šinšing unapređen, a takođe će porasti i tvoj gong. Sve ovo ide naporedo. Ljudi su u prošlosti imali puno de i dobar šinšing kao početnu osnovu – uz malo muka mogli su da povećaju svoj gong. Danas ljudi nisu ovakvi. Ako se moraju mučiti, ne žele da se kultivišu. Pri tom im je sve teže da shvate stvari, pa je postalo teže kultivisati se.
U kultivaciji, kad nastane konkretan konflikt s drugom osobom, ili kad drugi loše postupaju s tobom, postoje dva scenarija: Jedan je da si možda loše postupao s njom u svom prethodnom životu. Ti osećaš da ti se nanosi nepravda: „Zašto je ovaj čovek takav prema meni?” A zašto si ti prema tom čoveku bio isti takav u prošlosti? Možeš se pravdati da u tom času nisi znao, i da ovaj život nema nikakve veze sa prošlim. Ali ne ide to tako. Drugi slučaj odnosi se na transformaciju karme za vreme konflikta. Zato, kad se nađemo u konfliktu, mi treba da praštamo, a ne da se ponašamo kao svakodnevni ljudi. Ovo važi na radnom mestu u firmi, ili bilo kojoj radnoj sredini, pa i za one koji su samo–zaposleni, jer i oni su u interakciji s ljudima. Nemoguće je nemati društvene odnose – ako ništa drugo, moramo imati kontakte sa susedima.
U društvenim odnosima se nailazi na razne konfliktne situacije. Za one koji izvode kultivaciju među svakodnevnim ljudima, nebitno je kojom vrstom posla se bave. Bez obzira koliko novca imaš, koliko ti je visok položaj u društvu, da li si samo–zaposlen ili vodiš privatno preduzeće, potpuno je svejedno dok si pošten i fer, a namere su ti časne. U ljudskom društvu treba da postoje sve profesije. Srce čoveka je ono što je nedolično, a ne njegov posao. Stara izreka kaže: „Devet od deset trgovaca su prevaranti.” Tako kažu svakodnevni ljudi, a ja bih rekao da se tu radi o ljudskom srcu – dok god ti je namera časna i radiš pošteno, što se više trudiš, više treba da zaradiš. Prirodno je i pravedno da se više dobije kad se više uloži. Bez gubitka nema dobitka – zaradio si. U bilo kom društvenom statusu može se biti dobar čovek. U različitim društvenim klasama javljaju se različite konfliktne situacije. U višoj društvenoj klasi postoje konflikti svojstveni višoj društvenoj klasi, koje treba rešavati na pravi način. U bilo kojoj klasi može se biti dobar čovek i manje mariti za različite želje i vezanosti. Dobrih ljudi ima u svakoj klasi, i svako se može kultivisati na sopstvenom socijalnom nivou.
Danas su u Kini, bez obzira da li se radi o državnoj firmi ili nekoj drugoj vrsti preduzeća, međuljudski sukobi postali prilično jedinstveni. U drugim zemljama, ovakav fenomen nikad u istoriji se nije desio. Prirodno, konflikti vezani za lični interes su posebno intenzivni. Ljudi se nadmudruju i nadmeću za mrvicu lične koristi, sa podlim mislima u glavi, upotrebom podlih trikova. Teško je biti dobar čovek. Na primer, stigneš na posao, i shvatiš da atmosfera nije uobičajena. Kasnije ti neko saopšti da je taj–i–taj razglasio loše stvari o tebi i prijavio te šefu, stavljajući te u groznu situaciju. Ostali te čudno gledaju. Kako jedan običan čovek može da toleriše ovako nešto? Kako da istrpi ovako nešto? „Ako mi neko pravi probleme, vratiću mu milo za drago. Ako on ima poznanstva, imam ih i ja. Da vidimo ko je jači.” Ako ovako postupiš među svakodnevnim ljudima, reći će ti da si jaka ličnost. Za jednog praktikanta, međutim, ovo će biti užasno. Ako se boriš i nadmećeš kao običan čovek, onda i jesi običan čovek. Ako ga nadjačaš, onda si još gori od tog običnog čoveka.
Kakav stav da zauzmemo prema ovom? Kad se nađemo u ovakvoj konfliktnoj situaciji, najpre treba da sačuvamo hladnu glavu i ne smemo se ponašati kao ta osoba. Naravno, sve možemo mirno da objasnimo, nije problem da pokušamo da razjasnimo stvar – ali za to ne treba da se vezujemo. Ako naiđemo na ovakav problem, ne treba da se raspravljamo i svađamo kao drugi. Ako postupiš kao ta druga osoba, nisi li svakodnevni čovek? Ne samo da ne treba da se raspravljaš i svađaš s njom, već ne treba ni da je prezireš u sebi. Zaista ne treba da mrziš tu osobu. Ako je budeš mrzeo, nećeš li se razljutiti? Znači da nisi trpeljiv. Mi gajimo Džen–Šan–Ren, a ti ne pokazuješ nimalo blagosti. Ne smeš biti kao ona i nervirati se, iako te je stavila u tako groznu situaciju da ne smeš da podigneš glavu. Umesto da se ljutiš na nju, treba u sebi da joj zahvališ, i to iskreno. Svakodnevni čovek će pomisliti: „Nije li to biti kao A Kju ?” Ja vam kažem da nije.
Razmislite, vi ste praktikanti; zar ne treba da ispunite najviše standarde? Principi po kojima se vladaju svakodnevni ljudi za vas ne treba da važe, zar ne? Ne dobijaš li kao praktikant nešto uzvišeno? Sledstveno, moraš slediti uzvišene principe. Ako postupiš kao ta druga osoba, ne postaješ li isti kao ona? Zašto onda treba da joj se zahvališ? Razmisli o tome šta ćeš dobiti. U ovom univerzumu postoji princip koji kaže: bez gubitka nema dobitka. Da bi se dobilo, mora se izgubiti. Ta osoba te je pred svakodnevnim ljudima stavila u neprijatnu situaciju; ona je strana koja je profitirala na tvoj račun. Što je gora situaciju u koju te stavi i što su veće posledice, ti ćeš više istrpeti, a ona će više de izgubiti. Sav taj de dobićeš ti. Dok sve to budeš trpeo, verovatno ćeš malo mariti za isto, u sebi ga ne uzimajući za ozbiljno.
U ovom univerzumu postoji još jedan princip: ako si se puno mučio, karma u tvom telu će se transformisati. Budući da si se mučio, onoliko koliko si istrpeo biće transformisano se u de, u odgovarajućoj protivvrednosti. Nije li to ono što jedan praktikant želi? Dobićeš dvojako, jer ti se i karma eliminiše. Da taj čovek nije za tebe napravio ovu situaciju, kako bi ti unapredio svoj šinšing? Kad bismo i ti i ja bili dobri jedno prema drugom i sedeli ovde u slozi, kako bi se gong mogao povećavati? Upravo zato što je ta osoba stvorila konflikt za tebe, nastala je prilika da popraviš svoj šinšing. Ne raste li ti šinšing na taj način? Dobio si trojako. Ti si praktikant; sa unapređenim šinšingom, zar ti neće i gong porasti? Jednim potezom si dobio na četiri načina. Kako da se ne zahvališ takvoj osobi? Treba iskreno da joj se zahvališ svim srcem – tako stoji stvar.
Naravno, namere te osobe nisu bile poštene, inače ti ne bi dala de – ali je svakako stvorila priliku da popraviš svoj šinšing. Drugim rečima, treba da obratimo pažnju na odgajanje šinšinga. Dok se šinšing odgaja, eliminiše se karma, transformišući se u de, omogućujući ti da se uzdigneš na viši nivo; ovo ide jedno s drugim. Iz visoke perspektive, principi su sasvim drugačiji, a svakodnevni čovek ih ne shvata. Ako ove principe sagledaš sa višeg stanovišta, sve će biti drugačije. Među svakodnevnim ljudima će principi izgledati ispravni – mada to zapravo nisu. Ispravno je samo ono što se kao takvo sagleda sa višeg stanovišta. Obično je tako.
Detaljno sam vam objasnio ove principe, pa se nadam da će u svojoj budućoj kultivaciji svako od vas tretirati sebe kao kultivatora, istinski se kultivišući po ovde iznesenim principima. Možda neki, budući da žive među svakodnevnim ljudima, i dalje misle da je u svetlu konkretnih materijalnih interesa praktično biti svakodnevni čovek. Usred kolotečine svakodnevnih ljudi, oni i dalje nisu sposobni da se vladaju u skladu sa visokim standardom. Zapravo, za dobre ljude među svakodnevnim ljudima, kao uzori se uzimaju heroji, ali ovo su uzori svakodnevnih ljudi. Ako želiš da budeš praktikant, sve zavisi od odgajanja tvog srca, i tvoje moći poimanja – jer ne postoje uzori. Srećom, mi smo obnarodovali ovog Dafu. Ako si u prošlosti želeo da se kultivišeš, nije bilo nikog da te uči, a sada možeš slediti Dafu, pa će ti možda biti bolje. Da li možeš da se kultivišeš, da li možeš da uspeš, i koji nivo možeš da dostigneš – sve zavisi od tebe samog.
Naravno, karma se ne transformiše baš uvek na opisani način; može se manifestovati i u drugim aspektima. To se može desiti i u spoljnom svetu, ili kod kuće. Možda ćeš naleteti na nevolju idući ulicom, ili na nekom drugom mestu. Bićeš nateran da napustiš sve vezanosti kojih svakodnevni ljudi ne mogu lišiti. Dok god ih budeš imao, sve te vezanosti će morati da se uklanjaju u raznim okruženjima. Bićeš nateran da se spotakneš, i da iz toga shvatiš zašto. To je način na koji se kultivišemo.
Postoji još jedna tipična situacija. Tokom kultivacije, mnogi od vas će se suočiti s tim da vaši bračni partneri postaju jako nesrećni kad vežbate čigong. Čim kreneš sa vežbama, ona započinje svađu. Da radiš bilo šta drugo, to joj ne bi smetalo. Možda ne bi bila presrećna kad bi gubio vreme igrajući Ma Dćian , ali ne kao kad vežbaš. Tvoje vežbe ne mogu škoditi tvojoj partnerki, i nije li dobro što vežbaš da bi ostao u dobroj formi – pri tom je ne uznemiravajući. Ipak, kad započneš vežbe, ona počinje da baca stvari i zapodeva svađu. Neki parovi skoro da se razvode usled svađa zbog čigonga. Mnogi nisu razmišljali zašto nastaje ovakva situacija. Ako kasnije upitaš svog partnera: „Zašto se toliko nerviraš kad vežbam?”, ona, tj on, ne može da objasni, i ostaje bez teksta: „Zaista, zašto se toliko uzbuđujem i ljutim sve vreme?” Šta je zapravo razlog? Za vreme kultivacije, karma se transformiše. Da bi se dobilo mora se izgubiti, a ono što gubiš su loše stvari. Moraš se žrtvovati.
Možda će čim kročiš na vrata, tvoj partner zapodenuti svađu. Ako ovo istrpiš, tvoja današnja kultivacija neće biti uzalud. Postoje i osobe koje znaju da se u čigong praksi ceni de; zato se takvi obično dobro slažu sa svojim partnerima. On misli: „Obično kad ja krenem u klin, ona neće ići u ploču, ali danas je nesnosna.” On ne može da se kontroliše i zapodeva svađu. Posle ovoga, današnje vežbe biće uzaludne. Pošto je tu bila karma, ona mu je pomagala da je ukloni, ali on ovo nije mogao da prihvati, pa je započeo svađu. Na ovaj način se karma ne može eliminisati. Puno je takvih primera i puno naših praktikanata ih je iskusilo, ne razmišljajući o uzrocima na ovakav način. Tvoja partnerka ne bi se bunila da si radio ma šta drugo. Iako su čigong vežbe nešto dobro, njoj si uvek kriv za nešto. Zapravo, ona ti pomaže da ukloniš karmu, mada toga sama nije svesna. Ona se s tobom ne svađa samo na površini, dok ti duboko u srcu odobrava; njen bes je istinski, iz dubine duše, jer onaj ko prima karmu mora se osećati neprijatno. Garantujem vam da je tako.
Popravljanje šinšinga
Ranije, mnogi ljudi nisu bili u stanju da održe dobar šinšing, pa su nailazili na puno problema, a kad bi dostigli određeni nivo, dalje nisu mogli napredovati. Neki počinju sa visokim nivoom šinšinga, Treće oko im se tokom vežbanja odjednom otvara, i oni brzo dostižu određeni domen. S obzirom da ovakva osoba ima relativno dobar urođeni kvalitet i visok nivo šinšinga, njen gong brzo raste. Od časa kad gong dostigne nivo šinšinga, da bi ga dalje mogla povećavati, osoba mora da nastavi da popravlja svoj šinšing, i tada kreću ozbiljni konflikti. Ovo naročito važi za one sa dobrim urođenim kvalitetom: on misli da mu gong lepo raste i da mu kultivacija dobro ide – zašto onda odjednom toliki problemi? Ništa ne ide kako bi valjalo: ljudi loše postupaju s njim, a ni šef ga ne voli; čak i kod kuće situacija postaje napeta. Zašto odjednom toliko problema? Ova osoba sama ne shvata. Takva situacija je nastala zbog njenog dobrog urođenog kvaliteta i zato što je dostigla određeni nivo. Međutim, može li to biti krajnji kriterijum za dovršavanje kultivacije? Kraj kultivacije i dalje je daleko! Moraš nastaviti sa sopstvenim unapređenjem. Ovo stanje je rezultat to malo urođenog kvaliteta koji imaš; da bi se dalje uzdizao, i standardi moraju rasti.
Neko će reći: „Zaradiću malo para da zbrinem porodicu. Tada više ne moram da se brinem, i moći ću da se kultivišem.” Mislim da sanjaš. Ti ne možeš da se uplićeš u tuđe živote, niti možeš da kontrolišeš tuđe sudbine, pa ni tvoje žene, sinova, kćeri, roditelja ili braće. Određuješ li ti ove stvari? Osim toga, kako ćeš se kultivisati ako nemaš briga i nevolja? Kako možeš raditi vežbe u prijatnoj i opuštenoj atmosferi? Ovo je tvoje razmišljanje iz perspektive svakodnevnog čoveka.
Da bi se videlo jesi li sposoban da odbaciš raznorazne ljudske emocije i želje, i da li za njih malo mariš, kultivacija je nešto što mora da se odvija u teškoćama. Ako si vezan za ove stvari, nećeš uspeti u kultivaciji. Sve ima svoju karmičku uslovljenost. Zašto su ljudska bića to što jesu? Jer ljudska bića imaju osećanja – ona žive upravo za osećanja. Ljubav između članova porodice, ljubav između muškarca i žene, ljubav prema roditeljima, sentimentalnost, prijateljstvo, činiti stvari radi uzajamnih osećanja, i sve ostalo, je u vezi sa osećanjima. Sviđa li ti se da radiš nešto ili ne, da li si srećan ili nesrećan, voliš li, ili mrziš nešto – sve u ljudskom društvu proizlazi iz ovih osećanja. Ne možeš se kultivisati dok ne zauzdaš ova osećanja. Kad si oslobođen ovih osećanja, više niko ne može da utiče na tebe; misli svakodnevnog čoveka više te ne dotiču. Ono što ih zamenjuje je Blagost, nešto mnogo uzvišenije. Naravno, nije lako odjednom se osloboditi osećanja. Kultivacija je dugotrajan proces, u kom se polako oslobađamo vezanosti. Bez obzira na to, moraš biti strog prema sebi.
Kao praktikant, odjednom ćeš naići na konfliktnu situaciju – i šta ćeš onda? Ako uvek u srcu nosiš samilost i dobrotu, kad naiđeš na problem, to će ti dati prostora da amortizuješ tenziju. Uvek budi blag i ljubazan prema drugima, i misli prvenstveno na njih pre nego što nešto učiniš. Uvek kad nastane problem, najpre razmisli da li će ono što činiš odgovarati drugima, ili će im nauditi, pa nećeš pogrešiti. Zato u kultivaciji neprestano treba da povećavaš zahteve prema sebi.
Često se događa da neki ne shvataju ove stvari. Kad je nekome Treće oko otvoreno i on ugleda Budu, otići će kući obožavajući Budu, moleći se u sebi: „Što mi ne pomogneš? Molim te, reši mi ovaj problem.” Taj Buda, naravno, ništa neće učiniti za ovog čoveka jer problem je upravo taj Buda postavio, da mu pomogne da kroz muke unapredi šinšing. Kako ti Buda može rešiti problem? On ti uopšte neće rešiti problem. Ako ti on reši problem, kako ćeš povećati svoj gong, unaprediti svoj šinšing i svoj nivo? Ključna stvar je povećanje gonga. Za velika prosvetljena bića, biti čovek nije svrha života; ljudski život nije ti dat da bi bio čovek, već da bi se vratio svom prvobitnom biću. Ljudska bića se puno muče. Velika prosvetljena bića misle da je bolje mučiti se što više, jer se na taj način otplaćuju dugovi. To je njihovo mišljenje. Neki ljudi ovo ne shvataju, pa ako im molitve nisu uslišene, počinju da se žale Budi. „Zašto mi ne pomogneš? Palim ti tamjan i klanjam ti se svaki dan.” Zbog ovog bi mogao da razbije statuu Bude i početi da ga osuđuje. Rezultat te osude je da šinšing opada, a gong nestaje. Čovek zna da je sve izgubio, pa sve više mrzi Budu, verujući da ga on upropašćava. Čovek meri šinšing Bude kriterijumom svakodnevnog čoveka – kako se može praviti takvo poređenje? Zar može valjati ako se uzvišene stvari mere standardima svakodnevnih ljudi? Zato ima puno slučajeva kada ljudi smatraju da muke koje trpe nisu pravedne, te na ovaj način padaju.
Poslednjih godina pali su mnogi veliki čigong–majstori, pa i oni poznati. Naravno, oni pravi čigong–majstori su se vratili nazad, obavivši svoje misije – samo oni koji su se izgubili među svakodnevnim ljudima i čiji je šinšing opao, još uvek su aktivni. Oni su već izgubili svoj gong. Poneki čigong–majstori, koji su ranije bili poznati, još uvek su aktivni u društvu. Kad su otkrili da su ovi pali na nivo svakodnevnih ljudi, da ne mogu da se odupru opsesiji slavom i novcem, njihovi učitelji su im oduzeli sporednu dušu. Sav njihov gong je bio razvijen na telu sporedne duše. Ovakvi slučajevi su tipični i ima ih dosta.
U našoj školi, takvi slučajevi su malobrojni; iako ih ima, nisu toliko karakteristični. Puno je, međutim, izuzetnih primera popravljanja šinšinga. Jedan praktikant je radio u fabrici tekstila u mestu X u provinciji Šandong. Pošto je primio Falun Dafu, počeo je da uči kolege. Kao rezultat, fabrika je dobila novi izgled. Ranije je ostatke materijala za peškire nosio kući, kao i ostali zaposleni; kad je primio Dafu, umesto da nosi kući nove, on je sve stare od kuće vratio u fabriku. Kad su ostali videli kako je postupio, i oni su prestali da uzimaju, a neki su čak vratili ono što su ranije uzeli. U celoj fabrici se desilo isto.
Jedan koordinator–dobrovoljac Asistentskog centra Falun Dafe otišao je u fabriku da obiđe praktikante. Izašao je da ga dočeka lično direktor fabrike: „Otkad vežbaju Dafu, ovi radnici dolaze na posao ranije, a kući odlaze kasnije. Rade vrlo marljivo i prihvataju sva zaduženja koja im se daju. Osim toga, oni se više ne takmiče za sopstvenu korist. Cela fabrika izgleda drugačije, a i promet fabrike se takođe povećao. Vaša praksa je izuzetna. Kad dolazi vaš učitelj? I ja bih hteo da pohađam njegova predavanja.” Osnovni cilj kultivacije Falun Dafe je odvesti ljude na visoke nivoe. Iako to nije svrha, Dafa ipak igra konstruktivnu ulogu u društvu, promovišući duhovnost u društvu. Kad bi svako u sebi tragao za rešenjima, razmišljajući kako bolje da se ponaša, društvo bi bilo stabilnije, a ljudski moral bi ponovo porastao.
Kad sam predavao Fa i vežbe u Tiejuenu, bila je tu jedna praktikantkinja stara preko pedeset godina. Dolazeći na moje predavanje, prelazila je ulicu sa mužem, kad je velikom brzinom prošao automobil, i retrovizorom joj zakačio odeću. Odeće zakačene za automobil, auto ju je preko deset metara vukao za sobom, pre nego što je odbacio na zemlju. Auto se zaustavio posle dvadesetak metara, da bi vozač izašao iznerviran: „Ej, što ne gledaš gde ideš?” Ovako ljudi danas nastupaju – kad naiđu na problem, pre svega gledaju da izbegnu odgovornost, bez obzira da li su krivi. Putnici iz auta mu rekoše: „Vidi koliko je žena povređena. Hajde da je vodimo u bolnicu.” Vozač se sabrao i požurio da kaže: „Kako ste, gospođo? Jeste li povređeni? Hajdemo u bolnicu da vas pregledaju.” Praktikantkinja se polako pridigla sa zemlje, i rekla: „Sve je u redu, slobodno idite.” Otresla je prašinu sa odeće i otišla s mužem.
Došla je na čas i ispričala mi ovo, što je mene učinilo jako zadovoljnim - naša praktikantkinja je značajno unapredila svoj šinšing. Rekla mi je: „Učitelju, ja učim Falun Dafu. Da ne učim, ne bih ovako umela da se ponesem u današnjem incidentu.” Razmislite, za penzionere je danas sve skupo, a ona nema beneficija. Osobu koja je prešla pedeset, auto je silovito povukao i bacio na ulicu. Šta je mogla povrediti? Sve! Mogla je ostati na ulici, ne podigavši se. Da ide u bolnicu? Nego šta! Mogla je otići u bolnicu i ostati tamo. Ovo bi učinila svakodnevna osoba, ali ona je praktikant i nije to učinila. Rekli smo da dobro i zlo dolaze od jedne spontane misli – razlika u jednoj misli vodi drugačijim posledicama. U njenim godinama, da je svakodnevna osoba, zar bi mogla ostati neozleđena? Ipak joj ni ogrebotina nije ostala. Dobro i zlo dolaze od te trenutne misli. Da je ostala da leži kukajući: „Loše mi je. Ovde i ovde nešto nije kako treba,” tada bi joj kosti možda zaista bila slomljene i možda bi ostala paralizovana. Koliko god joj platili, zar joj bilo dobro da ostatak života provede u bolnici? Prolaznici su se čak začudili što žena nije iskoristila situaciju i zatražila novac. Danas su moralne vrednosti čoveka izopačene: vozač jeste prebrzo vozio, ali zar bi nekog namerno mogao zgaziti? Nije li to učinio slučajno? Ali ljudi su danas takvi – čak i prolaznicima se čini da nije fer što ga nije iskoristila. Kažem da danas ljudi ne razlikuju dobro od zla: ako drugome kažeš da si učinio nešto loše, on ti neće verovati. Zbog promene moralnih vrednosti, nekim ljudima je stalo isključivo do ličnog interesa i sve će učiniti za novac. „Nebo i zemlja uništiće onog koji ne brine o sopstvenim interesima,” ovo je već postao moto!
Jedan praktikant iz Pekinga poveo je posle večere svoje dete do Kianmena u šetnju, i ugledao kombi sa razglasom kako reklamira lutriju. Dete se zainteresovalo i pitalo može li da igra. Otac je detetu dao jedan juan, a ono je dobilo drugu nagradu, kvalitetan dečji bicikl. Dete je bilo oduševljeno. Ali ocu je odjednom palo na pamet da praktikant ne bi trebalo da teži ovakvim stvarima. Koliko de će ga koštati da dobije nešto za šta nije platio? Rekao je detetu: „Hajde da ga ne uzmemo. Ako želiš, kupićemo jedan sami.” Dete se uzbudilo: „Molio sam te da mi kupiš bicikl, a ti nisi hteo, a sad kad sam ga sam dobio, ti mi ne daš da ga zadržim!” Dete je počelo da plače, i ocu nije preostalo ništa drugo nego da uzme bicikl i odnese ga kući. Kod kuće, što je više razmišljao o tome, bivalo mu je sve neprijatnije. Razmišljao je da pošalje pare onima u kombiju, ali onda je shvatio da bi oni to podelili između sebe. Na kraju je odlučio da pokloni novac svom preduzeću.
Srećom, na poslu je bilo puno Falun Dafa praktikanta, pa ga je šef razumeo. Da se ovo desilo u tipičnom okruženju i tipičnom preduzeću, kad bi rekao da je praktikant koji ne želi bicikl sa lutrije, želeći da pokloni novac firmi, čak i njegov šef bi posumnjao u mentalnu poremećenost. Drugi bi takođe imali komentare: „Je li ovaj čovek zastranio u čigongu i dobio kultivacioni poremećaj?” Kažem vam da su moralne vrednosti izopačene; pedesetih i šezdesetih godina ovo ne bi bilo ništa naročito, šta više, niko u tome ne bi našao išta neobično.
Mi smo rekli da koliko god da su se ljudske moralne vrednosti promenile, priroda ovog univerzuma, Džen–Šan–Ren, će zauvek ostati nepromenjena. Ako ti neko kaže da si dobar, ne znači da si zaista dobar; ako ti neko kaže da si loš, ne znači da si zaista loš, jer su kriterijumi koji određuju dobro i loše iskrivljeni. Samo onaj ko odgovara ovoj prirodi univerzuma je zaista dobar. To je jedini kriterijum koji određuje dobrog i lošeg čoveka, kriterijum priznat od strane univerzuma. Iako su se u ljudskom društvu desile krupne promene, moralne vrednosti ljudi su jako opale. Ljudski moral se osipa iz dana u dan, a zarada postaje jedina motivacija. Ipak se promene u univerzumu ne dešavaju prema promenama u čovečanstvu. Praktikant se ne može vladati po standardima svakodnevnog ljudskog društva. Nije dopušteno raditi neke stvari samo zato što ih obični ljudi smatraju ispravnim. Ako svakodnevni ljudi kažu da je dobro, ne znači da jeste dobro, a ako kažu da nije dobro, opet ne znači da je tako. U ovom vremenu moralnog pada, ako nekome kažeš da čini loše, on ti neće verovati! Jedan praktikant može da proceni šta je zaista dobro, a šta loše, mereći stvari pomoću prirode univerzuma.
Gvanding
U krugovima kultivatora postoji nešto što se zove gvanding, što je religiozni ritual koji pripada tantrizmu, kao kultivacionom metodu Buda–škole. Njegova namena je da spreči osobu koja je prošla ovaj ritual da priđe drugim školama, kao i da je prihvati kao pravog učenika. I sad, šta je čudno s ovim? Ova religiozna formalnost takođe se primenjuje u čigong praksi. Ne samo da se koristi u tantrizmu, već i u Tao–školi. Rekao sam vam da su svi načini kultivacije koji se predaju pod kapom tantrizma lažni. Zašto? Jer je tang tantrizam nestao iz naše zemlje pre hiljadu godina, i više ne postoji. Zbog jezičke barijere, tibetanski tantrizam nikad se nije proširio u Han regijama. Posebno zbog toga što je ezoterična religija, tantrizam se mora tajno učiti u manastiru. Tajno učenje prenosi učitelj, koji sve vreme tajno vodi učenika kroz kultivaciju. Bez ovoga nema prenošenja učenja.
Mnogi idu na Tibet sa idejom da pronađu učitelja koji će ih učiti tibetanskom tantrizmu, da bi sami jednog dana postali čigong–majstori, bogati i slavni. Razmislite: Pravi, živi budistički lama , koji je primio pravo učenje, poseduje veoma velike natprirodne moći, pa jednom ovakvom čoveku može da pročita misli. Zašto mu je došao? On će to znati momentalno, čitanjem njegovih misli: „Došao si ovamo sa namerom da stekneš znanje, da bi radi novca i slave postao čigong–majstor, koji će podrivati ovu školu kultivacije budinstva.” Kako se može dopustiti da jednu tako ozbiljnu školu kultivacije budinstva tek tako naruši nečija namera da radi novca i slave postane čigong–majstor? Koja je tvoja motivacija? Zato on neće pristati da išta nauči ovakvu osobu, niti će ona dobiti bilo kakvo pravo učenje. Naravno, pored toliko manastira na sve strane, moguće je steći neka površna znanja. Ako mu namera nije časna, vrlo je verovatno da će, pokušavajući da postane čigong–majstor i čineći šta ne valja, privući opsedajućeg duha. I opsedajuće životinje imaju energiju, ali ne u tibetanskom tantrizmu. Onima koji na Tibet odlaze u iskrenoj potrazi za Darmom, dešava se da se tamo nastane, i da se više ne pojavljuju. Ovo su pravi kultivatori.
Čudno je da mnoge taoističke prakse takođe izvode gvanding. Tao–škola koristi energetske kanale, zašto bi upražnjavali tzv. gvanding? Išao sam na jug da držim predavanja. Prema onom što sam saznao, postoji više od deset krivovernih kultivacionih sistema koji upražnjavaju gvanding, pogotovu u području Guangdong. Šta oni pokušavaju? Kad ti učitelj uradi gvanding, postaješ njegov učenik, i ne možeš da učiš u drugoj školi. U suprotnom ćeš biti kažnjen – eto šta rade. Nije li to naopako učenje? Ono čemu oni uče vezano je za lečenje i održavanje zdravlja – ljudi to uče samo u želji da imaju zdravo telo. Zašto rade ovakve stvari? Neko tvrdi da onaj koji vežba njegov čigong, ne može vežbati druge; može li on spasavati ljude i omogućiti im da se kultivišu do kraja? To je obmanjivanje učenika. Mnogi to rade.
U Tao–školi se nikad ne upražnjava gvanding, ali se tzv. gvanding u zadnje vreme pojavljuje u njoj. Ustanovio sam da onaj čigong–majstor koji najviše galami oko gvandinga, jedva da ima gong visine dvospratnice ili trospratnice. Mislim da je šteta što je jednom tako poznatom majstoru toliko opao gong. Stotine ljudi pred njim staju u red da prime gvanding. Njemu je gong ograničen na tu visinu i uskoro ga neće ni biti. Šta će mu onda gvanding? Nije li to obmanjivanje ljudi? Posmatrano iz druge dimenzije, od pravog gvandinga kosti postaju kao beli žad, od glave do pete, što je rezultat čišćenja tela gongom, ili visoko–energetskom materijom. Je li taj čigong–majstor u stanju da izvede ovo? Nije. Šta onda on radi? Zasnivanje religije verovatno nije njegov cilj. Cilj je da mu pripadaš, kad jednom kad počneš da učiš njegovu disciplinu, i da nadalje moraš ići na časove i učiti. Cilj je da ti uzme novac. Ako niko ne bude učio kod njega, on neće moći da zaradi.
Učenici Falun Dafe su jednaki učenicima ostalih načina kultivacije Buda–škole, po tome što gvanding za njih puno puta obavljaju njihovi učitelji sa visokih nivoa, u drugim dimenzijama – ali im to ne saopštavaju. Oni koji imaju natprirodne moći, ili oni koji su osetljivi, u snu ili u neko drugo doba, mogu osetiti kako im odjednom od glave, kroz celo telo, kreće topla struja. Cilj gvandinga nije da ti se doda gong, jer gong se mora razviti tvojom kultivacijom. Gvanding je ojačavajući metod, koji služi za pročišćenje i dalje čišćenje tvog tela. Kroz gvanding se prolazi puno puta – telo ti se mora očistiti na svakom nivou. Zbog toga što kultivacija zavisi isključivo od tvojih sopstvenih napora, dok transformaciju gonga vrši učitelj, mi ne izvodimo ritual gvandinga.
Neki ljudi i dalje izvode nešto poput formalnog priznavanja učitelja. Kad smo kod ovoga, nešto bih da pomenem: Mnogi bi želeli da prođu ceremoniju u kojoj bi me priznali za učitelja. Ovaj period naše istorije razlikuje se od kineskog feudalizma. Da li klečati i klanjati se nekom znači prihvatiti ga za učitelja? Mi ne izvodimo ovaj ritual. Mnogi smatraju da će im, ako se budu klanjali, palili tamjan i iskreno obožavali Budu, porasti gong. Mislim da je ovo prilično smešno. Prava kultivacija zavisi isključivo od tebe samog, pa je beskorisno moliti se. Ne moraš obožavati Budu i paliti tamjan; dok god zaista izvodiš kultivaciju prema standardu za jednog kultivatora, Buda će biti jako zadovoljan da te vidi. Ali ako na drugim mestima uvek činiš loše, iako mu pališ tamjan i klanjaš mu se, biće mu gadno da te vidi. Nije li tako? Prava kultivacija leži na samom kultivatoru. Čemu tvoje klanjanje i klečanje pred učiteljem ako ćeš čim izađeš na ova vrata nastaviti da činiš šta ti je volja? Nama nimalo ne treba takav ritual. Time se čak narušava moj ugled!
Mi vam svima dajemo toliko stvari. Sve ću vas tretirati kao učenike, dok god se istinski kultivišete i ponašate strogo u skladu s Dafom. Dok god upražnjavate Falun Dafu, mi ćemo vas tretirati kao učenike. Ako ne želite da je upražnjavate, mi za vas ništa ne možemo učiniti. Ako se ne kultivišete, čemu onda nositi naziv kultivatora? Nije bitno jeste li učenici sa prve sesije predavanja, ili sa druge. Kako možete biti naši praktikanti samo radeći vežbe? Da biste stekli zdravo telo i zaista napredovali prema višim nivoima, morate izvoditi kultivaciju istinski sledeći naš standard šinšinga. Zato mi ne marimo za formalnosti. Dok god izvidiš kultivaciju, ti si praktikant naše škole. Moji fašeni sve znaju – znaju sve što ti je na umu i sve mogu da učine. Oni se neće brinuti o tebi ako se ne kultivišeš. Ako se kultivišeš, oni će ti pomagati sve do kraja.
U nekim čigong školama, praktikanti koji nikad nisu sreli svog učitelja tvrde da je dovoljno platiti par stotina juana i klanjati se u određenom pravcu. Nije li ovo obmanjivanje sebe i drugih? Pored svega, ovi ljudi nadalje postaju veoma odani i počinju da brane svoje škole i učitelje, nagovarajući druge da ne uče druge škole. Meni je ovo prilično smešno. Ima i onih koji rade nešto što se zove „dodirnuti teme”. Niko ne zna kakav efekat proizvodi dodirivanje temena.
Nisu prevaranti samo oni koji šire čigong pod zastavom tantrizma, već su takvi isti i oni koji šire čigong u ime budizma. Razmislite, načini kultivacije u budizmu nisu se menjali nekoliko hiljada godina. Je li to i dalje budizam, ako ga neko promeni? Kultivacioni metodi služe za ozbiljno odgajanje budinstva, i veoma su složeni – malena promena može da donese haos. Transformacija gonga je veoma kompleksna, i šta čovek oseća ne znači ništa. Zato se ne treba kultivisati po osećaju. Religijske forme su za sveštenike metod kultivacije; jednom kad se promene, one prestaju da budu ista škola. Svaku školu vodi jedno veliko prosvetljeno biće, i svaka škola proizvela je mnoga velika prosvetljena bića. Niko se ne usuđuje da po volji promeni način kultivacije u nekoj školi. Koju to moćnu vrlinu ima jedan mali čigong–majstor, pa da se usudi da uvredi sopstvenog učitelja i promeni način kultivacije budinstva. Ako se promeni, hoće li to i dalje biti ista škola? Treba razlikovati lažni čigong od pravog.
Postavljanje misterioznog prolaza
„Postavljanje Misterioznog prolaza” takođe se zove „Jedan Misteriozni otvor.” Ova terminologija može se pronaći u knjigama Dan Džing, Tao Zang i Šinmin Gvidži. O čemu se tu radi? Mnogi čigong–majstori to ne umeju jasno da objasne, jer se to ne vidi na nivou prosečnog čigong–majstora, niti je dopušteno da se vidi. Ako praktikant želi da ga vidi, mora dostići gornji nivo Vida mudrosti, ili viši. Običan čigong–majstor ne može da dosegne ovaj nivo, pa zato ne može da ga vidi. Kroz istoriju, u krugovima kultivatora se raspravljalo šta je Misteriozni prolaz, gde je Jedan otvor, i kako postaviti Misteriozni prolaz na mesto. U knjigama Dan Džing, Tao Zang i Šinmin Gvidži raspredaju se teorije, bez da se iskaže suština. Od jedne rasprave do druge, autori samo zbunjuju čitaoca. Oni ne mogu jasno da objasne stvar, jer ta materija nije poznata svakodnevnim ljudima.
Dalje, reći ću vam nešto samo zato što ste učenici Falun Dafe, ovo ću vam reći: nikad ne čitajte te krivoverne čigong knjige. Ne mislim na rane, klasične tekstove, već na tobožnju čigong literaturu koju ljudi pišu danas. Ne treba čak ni da ih otvarate. Ako ti kroz glavu prođe misao: „Pa, ova rečenica zvuči razumno,” posle toga će ti se futi nakačiti na telo. Mnoge knjige napisane su pod kontrolom zaposedajućih duhova ili životinja, koje manipulišu ljudskim vezanostima za novac i slavu. Puno je, zaista puno, tobožnjih čigong knjiga. Mnogi ljudi su neodgovorni kad pišu knjige sa zaposedajućim duhovima tj. životinjama, i haotičnim stvarima u njima. Obično je najbolje ne čitati ni gore pomenute klasične knjige, niti referentne klasične spise, jer tu postoji pitanje predanosti jednoj disciplini.
Jedan zvaničnik Kineske čigong asocijacije jednom mi je ispričao priču koja me je zaista nasmejala. U Pekingu je bio jedan čovek koji je stalno dolazio na čigong seminare. Pošto je saslušao mnoga predavanja, pomislio je da u čigongu nema ništa više od onog što je čuo. Budući da su sva bila na istom nivou, sva su govorila o istoj stvari. Slično drugim tobožnjim čigong–majstorima, on je pomislio da sadržaj čigonga nije ništa više od toga! Onda je poželeo da napiše knjigu o čigongu. Razmislite: onaj koji nije praktikant želi da napiše knjigu o čigongu. Danas se čigong knjige prepisuju jedna iz druge. Napredovao je u pisanju, dok se nije zaglavio kod teme Misterioznog prolaza. Ko shvata šta je Misteriozni prolaz? Malo ih je čak i među pravim čigong–majstorima. On je otišao da pita lažnog čigong–majstora, ne znajući da je majstor lažni, budući da ionako nije shvatao čigong. Ali ako ovaj tobožnji čigong–majstor ne bi dao odgovor na pitanje, zar drugi ne bi shvatili da on nije pravi? Zato se usudio da izmisli, izjavljujući da se Misteriozni prolaz nalazi na vrhu penisa. Zvuči prilično smešno, ali ne smejte se, jer ta knjiga je već objavljena. Ovim želim da kažem da su današnje knjige o čigongu došle do tačke kad postaju smešne. Kakvu korist možete imati od čitanja tih knjiga? Nikakvu, već samo štetu.
Šta je „Postavljanje Misterioznog prolaza”? U kultivaciji Fa–unutar–trostrukog–sveta, u času kad je kultivacija prevazišla srednji nivo, ili dostigla visoki nivo, kultivator počinje da gaji Besmrtno dete. Besmrtno dete i Kultivisano dete, o kojima govorimo, predstavljaju dve različite stvari. Kultivisana deca su sićušna i vole da se igraju, razdragano trčkarajući naokolo. Besmrtno dete se ne pomera, a ako ga duša ne kontroliše, Besmrtno dete sedi na cvetu lotosa, u lotos poziciji, ruku spojenih na krilu. Besmrtno dete raste iz dantijana, i može se videti na mikroskopskom nivou, čak i kad je manje od glave čiode.
Još nešto treba razjasniti. Postoji samo jedan pravi dantijan, a to je tijan u predelu donjeg stomaka. Nalazi se iznad huijin tačke, ispod trbuha, u unutrašnjosti tela. Mnogi oblici gonga, mnoge natprirodne moći, mnoge sposobnosti, fašen, Besmrtno dete, Kultivisana deca, i mnoga druga bića rastu iz ovog polja.
U prošlosti je bilo kultivatora koji su govorili o gornjem, srednjem i donjem dantijanu. Ja bih rekao da nisu bili u pravu. Neki ljudi takođe tvrde da ih njihovi učitelji generacijama ovako uče, a da isto kažu i knjige. Reći ću vam da je i u starim vremenima bilo taloga. Iako su neke stvari nasleđene iz davnina, ne mora da znači da su tačne. Neki sporedni načini kultivacije oduvek su prenošeni među svakodnevnim ljudima, ali to nije kultivacija, i ništa ne valja. Kad kažu da postoji gornji, srednji i donji dantijan, to znači da je dantijan svuda gde dan može da raste. Nije li ovo smešno? Kad se um dugo fokusira na neko mesto na telu, razvija se grozd energije i tu se stvara dan. Ako ne verujete, fokusirajte se duže vreme na svoju ruku i tu će nastati dan. Znači da su neki ljudi, sagledavši ovu situaciju, objavili da je dantijan svuda. Ovo je još smešnije – oni misle da je dantijan svuda se formira dan. Zapravo, to je dan, a ne tijan. Možeš reći da je dan svuda, ili da postoje gornji, srednji i donji dan, međutim, samo je jedan pravi tijan koji može razviti brojne Fa, i nalazi se u predelu donjeg stomaka. Znači da su priče o donjem dantijanu, srednjem dantijanu i gornjem dantijanu neistinite. Na mestu na koje se duže vreme koncentrišeš, formira se dan.
Besmrtno dete polako raste iz dantijana u predelu donjeg stomaka, da bi postajalo sve veće i veće. Kad poraste do veličine ping–pong loptice, oblik tela mu se jasno raspoznaje, sa formiranim nosem i očima. Istovremeno kad Besmrtno dete dostigne veličinu ping–pong loptice, pored njega nastaje mali okrugli mehur. Posle rođenja, mehur će rasti zajedno sa Besmrtnim detetom. Kad Besmrtno dete dostigne deset centimetara visine, pojavljuje se latica lotosovog cveta. Kad Besmrtno dete dosegne četrnaest, petnaest centimetara, latice lotosa su u osnovi oformljene, i pojavljuje se sloj lotosovog cveta. Sjajno, zlatno Besmrtno dete sedi na zlatnom lotosovom cvetu, što je divan prizor. Ovo predstavlja besmrtno telo Vajre, koje se u Buda–školi zove Buda–telo, a u Tao–školi Besmrtno dete.
U našoj školi potrebne su, i odgajaju se, obe vrste tela, a i benti se mora transformisati. Svima je poznato da se telo Bude ne sme prikazati među svakodnevnim ljudima. Uz puno napora, ono može da pokaže svoj oblik i njegova svetlost može se videti očima svakodnevnog čoveka. Posle transformacije, međutim, fizičko telo izgleda isto kao telo prosečnog čoveka među svakodnevnim ljudima. Svakodnevna osoba ne vidi razliku, iako ovo telo može da putuje između dimenzija. Kad Besmrtno dete dostigne veličinu deset do dvanaest centimetara, vazdušni mehur takođe je porastao do te veličine, i providan je kao balon. Besmtrno dete i dalje sedi u pozi meditacije. U ovom času vazdušni mehur napušta dantijan; pošto je sazreo i porastao, on kreće na gore. Proces kretanja je spor, ali dnevno kretanje se može sagledati. Postepeno se pomera sve više i više; njegovo postojanje možemo otkriti pažljivim posmatranjem.
Kad vazdušni mehur dostigne tančun tačku, tu ostaje neko vreme. Pošto tu ima puno esencijalnih stvari ljudskog tela (srce je takođe tu) unutar mehura se formira sistem stvari. U mehur ulazi esencija, da bi on posle nekog vremena ponovo počeo da se penje. Kad prođe kroz grlo, čovek se guši kao da su mu svi krvni sudovi blokirani, osećajući se neprijatno nadut. Ovo traje samo par dana, a onda se mehur penje do vrha glave, što nazivamo „dostizanjem nivana”. Kaže se da je dostigao nivan, dok je zapravo velik kao cela glava. Glava se tada oseća naduto. Pošto je nivan jako važno mesto za čoveka, i njegova se esencija mora formirati u mehuru. Zatim će mehur pokušati da istisne svoj put kroz tunel Trećeg oka, što daje prilično neprijatan osećaj. Treće oko biva toliko zgnječeno da čovek oseća jak bol, u slepoočnicama se oseća nadutost, a oči kao da kopaju kroz očne duplje. Ovaj osećaj traje sve dok mehur ne pronađe svoj put kroz tunel Trećeg oka i stane na poziciju ispred čela. Ovo se zove Postavljanje Misterioznog prolaza.
Do ovog časa oni sa otvorenim Trećim okom ništa ne mogu da vide. Vrata su zatvorena, jer u kultivaciji Buda–škole i Tao–škole ideja je da se što više ubrza formiranje stvari unutar Misterioznog prolaza. Postoje dvoje prednjih i dvoje zadnjih vrata, i sva su zatvorena. Kao na trgu Tjenanmen u Pekingu, sa svake strane postoje po jedna velika vrata. Da bi se Misteriozni prolaz što brže oformio i izgradio se, vrata se ne otvaraju, osim u posebnim okolnostima. Onaj koji vidi Trećim okom, u ovoj fazi ne vidi, jer to nije dozvoljeno. Zašto tu stoji? Budući da se ovde susreću hiljade energetskih kanala našeg tela, oni moraju da kruže kroz Misteriozni prolaz, pre nego što izađu napolje. Oni moraju ići kroz Misteriozni prolaz, a cilj je da se postave dodatni temelji i formira sistem određenih stvari unutar Misterioznog prolaza. Pošto je ljudsko telo mali univerzum, on će stvoriti mali svet, sa svim bitnim stvarima ljudskog tela unutra. Ipak to predstavlja samo opremu koja još nije u potpunosti operativna.
U kultivacionoj praksi Čimen–škole, otvara se Misteriozni prolaz. Kad se Misteriozni prolaz isturi napolje, on je kao cilindar, ali se postepeno zaokrugljuje. Njegova vrata su otvorena na obe strane. Pošto Čimen–škola ne kultiviše Budu ili Taoa, kultivator se mora zaštititi. U Buda–školi i Tao–školi ima puno majstora koji te mogu zaštititi, pa nema potrebe da vidiš, jer nećeš naići na problem. Ali u Čimen–školi nije ovako, pa se praktikant mora zaštititi – zato mora sačuvati moć da vidi stvari. U toj fazi, njegovo Treće oko vidi kao teleskop. Nakon što je ovaj sistem formiran, za mesec dana ili više, počinje da se vraća unutra. Kad se vrati u unutrašnjost glave, to se zove pomeranje Misterioznog prolaza.
Kad se Misteriozni prolaz vrati unutra, čovek se ponovo oseća kao da mu je glava naduta, što je veoma neprijatno. On zatim istiskuje sebi put kroz idžen tačku. I ovo istiskivanje ostavlja neprijatan osećaj, kao da se glava cepa. Misteriozni prolaz odjednom izlazi, i tada se momentalno oseti olakšanje. Kad izađe, Misteriozni prolaz ostaje u veoma dubokoj dimenziji i postoji u telesnoj formi veoma duboke dimenzije. Zato ga ne možeš nagnječiti dok spavaš. Ali postoji jedna stvar: kad se prvi put desi Postavljanje Misterioznog prolaza, nešto se oseća ispred očiju. Iako je u drugoj dimenziji, osećaš da ti nešto zamagljuje vid, prekrivajući ti oči. Pošto je idžen tačka veoma važan prolaz, Misteriozni prolaz i ovde mora da formira sistem stvari, a onda se ponovo vraća nazad u telo. „Jedan misteriozni otvor” zapravo se ne odnosi na položaj Misterioznog prolaza, jer ovaj menja poziciju više puta. Kad se vrati u nivan tačku, počinje da se spušta kroz telo, dok ne stigne u mingmen tačku. U mingmen tački ponovo izlazi napolje.
Mingmen tačka je izuzetno važna tačka ljudskog tela – prvorazredna. U Tao–školi koristi se termin otvor, a u našoj prolaz. To je prvorazredni prolaz koji zaista liči na gvozdenu kapiju, i ima brojne slojeve gvozdenih kapija. Poznato je da ljudsko telo ima mnoge slojeve – naše fizičke ćelije su jedan sloj, a molekuli unutar njih su drugi. Kapija je postavljena na svaki sloj atoma, protona, elektrona, ekstremno malih mikro– čestica, do beskonačno malih mikro–čestica. Dakle, brojne natprirodne moći i mnoge posebne sposobnosti zaključane su iza kapija različitih slojeva. Ostale prakse kultivišu dan. Kad se dan sprema da eksplodira, najpre se mingmen tačka otvara eksplozijom. Ako se ne otvori, natprirodne moći se ne mogu osloboditi. Nakon što formira sistem u mingmen tački, Misteriozni prolaz se ponovo vraća u unutrašnjost tela. Zatim se vraća u predeo donjeg stomaka. Ovo se zove „povratak Misterioznog prolaza na mesto”.
Posle povratka, Misteriozni prolaz se ne vraća na prvobitnu poziciju. Do sada je Besmrtno dete dosta poraslo; vazdušni mehur ga prekriva i omotava. Kako raste Besmrtno dete, tako raste i Misteriozni prolaz. U Tao–školi, obično kad Besmrtno dete poraste do uzrasta šestogodišnjaka, sedmogodišnjaka, dopušta mu se da napusti telo čoveka, što se naziva „rađanjem Besmrtnog deteta”. Pod kontrolom duše (juenšen), ono se može kretati izvan tela. Fizičko telo čoveka se ne pomera, dok duša izlazi napolje. Obično, u Buda–školi, kad se odgaji do veličine čoveka, Besmrtno dete nije u opasnosti. U tom trenutku obično mu je dopušteno da napusti telo i izađe napolje. Do sada je Besmrtno dete poraslo do veličine samog praktikanta, a i njegov omotač je velik. Omotač se već proširio izvan tela praktikanta – ovo je Misteriozni prolaz. Budući da je Besmrtno dete toliko poraslo, Misteriozni prolaz se mora proširiti izvan tela praktikanta.
Možda ste videli statue Bude u hramovima, i primetili da su Bude uvek unutar kruga. Naime, Budin portret uvek ima krug u kom Buda sedi. Mnogi portreti Bude su ovakvi, a posebno oni iz starih hramova, koji su po pravilu takvi. Zašto Buda sedi unutar kruga? Ovo niko ne ume jasno da objasni. Mogu vam reći da je ovo njegov Misteriozni prolaz, mada se u ovom času više ne zove Misteriozni prolaz. Zove se raj, mada zapravo još uvek nije raj, jer mu je to jedina oprema. To je kao fabrika sa opremom, ali bez kapaciteta za proizvodnju. Energija i sirovine su neophodni za proizvodnju. Pre nekoliko godina, mnogi praktikanti su govorili: „Nivo mog gonga je viši nego u Bodisatve”, ili: „Nivo mog gonga viši je od Budinog.” Kad bi ovo čuli, drugima bi tako nešto bilo nezamislivo. Zapravo, ono što su govorili uopšte nije bilo nezamislivo, jer u ljudskom svetu gong se mora odgajiti do jako visokog nivoa.
Kako može biti to da su oni dostigli nivo viši od jednog Bude? Ovo ne treba shvatiti na površan način. Gong ovakve osobe svakako je na visokom nivou, pošto kad njegova kultivacija dostigne veoma visok nivo i trenutak potpunog prosvetljenja, nivo njegovog gonga svakako će biti veoma visok. Ali u trenucima pre potpunog prosvetljenja, oduzima mu se osam desetina gonga, zajedno sa njegovim šinšing standardom, a ova energija će se iskoristiti da se potkrepi njegov raj – njegov sopstveni raj. Kao što znate, gong jednog kultivatora, a posebno nivo njegovog šinšinga, je nešto što je odgajio trpljenjem bezbrojnih muka i kaljenjem sebe pod teškim uslovima – stoga je neprocenjivo vredan. Osam desetina ove dragocene materije koristi se da se materijalizuje njegov raj. Zato će, kad u budućnosti bude uspeo u kultivaciji, dobiti šta želi samo kad ispruži ruke, i dobiće sve što god poželi. On može da učini šta god hoće, i svega ima u njegovom raju. To je njegova moćna vrlina koju je odgajio kroz muke.
Ova energija može se transformisati u bilo šta, po volji. Zato, ako Buda želi da ima nešto, da jede nešto, ili da se igra nečim, on će to dobiti. Ovo dolazi od njegove kultivacije, i predstavlja Status Bude. Bez njega se ne može uspeti u kultivaciji. U ovom času već se može nazvati njegovim sopstvenim rajem. Praktikantu ostaju samo dve desetine gonga da dovrši kultivaciju i dostigne Tao. Iako su mu ostale samo dve desetine, telo mu nije zaključano. On svoje telo može ostaviti, ili ga zadržati, ali ovo telo već je transformisano u visoko–energetsku materiju. U ovom času može da pokaže svoje božanske moći, čija je snaga nemerljiva. Kad se kultivacija obavlja među svakodnevnim ljudima, praktikant je obično zaključan i bez glavnih sposobnosti; bez obzira na visinu njegovog gonga, on je i dalje ograničen. Ali sada će sve biti drugačije.